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人分四种境界,为什么说老子的境界高于孔子?

时间:2021-08-25 19:26 点击次数:
  本文摘要:【原创】中国现代哲学家冯友兰先生将人分为了四种境界:第一种自然境界,第二种功利境界,第三种道德境界,第四种天地境界。所谓“自然境界”,类似于那些丧失人性的杀人犯就是如此;所谓“功利境界”,对于我们这些普通人来说就是如此;所谓“道德境界”,对于孔子这样的万世师表来说就是如此。而对于“天地境界”,在冯友兰先生的眼中,中国千古以来只有老子到达了这一境界。为什么说老子的境界高于孔子?这还要从老子的思想学说说起来。

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【原创】中国现代哲学家冯友兰先生将人分为了四种境界:第一种自然境界,第二种功利境界,第三种道德境界,第四种天地境界。所谓“自然境界”,类似于那些丧失人性的杀人犯就是如此;所谓“功利境界”,对于我们这些普通人来说就是如此;所谓“道德境界”,对于孔子这样的万世师表来说就是如此。而对于“天地境界”,在冯友兰先生的眼中,中国千古以来只有老子到达了这一境界。为什么说老子的境界高于孔子?这还要从老子的思想学说说起来。

老子学说的最大特点,一个是朴素辩证法,另一个就是在政治上无为而治的主张。朴素辩证法,最简朴的例子就是“福兮祸之所伏,祸兮福之所倚”,在老子的眼中,世间万事万物都是对立存在的,无一件事没有对立面。

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或许在冯友兰先生的眼中,真正决议老子境界的,还是他“无为而治”的思想主张。无为而治,那就是放下了这整个世界,顺其自然。无欲望、无追求、无功利,一切都是水到渠成。

可是这样的境界,这世间又有几小我私家能做到?也难怪冯友兰先生将老子看作是千古第一人。然而与老子相比,处在“道德境界”的孔子,似乎就与他的看法发生了很大的分歧,孔子的这一生,也过得很是辛苦。在思想主张上,孔子一直强调“仁”与“礼”,他周游列国,期望能将社会秩序重新带回西周时代,同时他也提出了一系列的道德尺度,期望能用这些尺度让社会重新正常运转。

然而在春秋战国那样的一个年月,孔子的思想主张注定不会被他人所接受。生不逢时或许才是孔子这一生如此艰辛的主要原因。不外,也正是因为处在了道德境界的孔子,他乐成地打破了春秋战国时期教育垄断的现状,使得老黎民也获得了学习的时机,这不得不说是千古一大壮举。

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不仅如此,孔子还可以说是“新式教育的鼻祖”,注重“因材施教”,编撰差别种类的书籍,都是孔子为教育事业做出的不行消逝的孝敬。或许,也只有处在道德境界的孔子,才有可能完成如此壮举。固然,孔子的思想也并不是完全都是好的。

与法家相比,儒家存在严重的“厚古薄今”的思想,认为任何事物都是以前的比现在的更好,一味地希望能够回到西周这个已经淹没在历史中的时代,这显然是某种倒退。除此之外,孔子所定下的种种制度,在一定水平上也停止了人性的生长,在厥后甚至成为统治者控制老黎民思想的有力工具,这不得不说也是一件令人遗憾的事情。孔子与老子,这两小我私家到底谁的思想境界更高?这是个仁者见仁智者见智的问题,作者也无法下出论断。但对于我们小我私家来说,重要的是思考如何提升自己的境界,而不仅仅是去比力他人的境界崎岖。


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